נ״ש
נתיבותיה שלום דפי מקורות ושיעורי תורה
האתר בשלבי בנייה
אנחנו עובדים על משהו מיוחד.
נתיבותיה שלום — דפי מקורות ושיעורי תורה — יחזור בקרוב.
״דְּרָכֶיהָ דַרְכֵי נֹעַם, וְכָל נְתִיבוֹתֶיהָ שָׁלוֹם״
משלי ג׳, י״ז
בנייה פעילה
אנחנו עובדים על משהו מיוחד.
נתיבותיה שלום — דפי מקורות ושיעורי תורה — יחזור בקרוב.
״דְּרָכֶיהָ דַרְכֵי נֹעַם, וְכָל נְתִיבוֹתֶיהָ שָׁלוֹם״
משלי ג׳, י״זמדוע התורה פותחת בסיפור הבריאה ולא במצווה הראשונה? עיון בשאלת רש"י הידועה ובמשמעויות העמוקות של פרשת בראשית.
זמן מומלץ לחלקים:
טיפ למנחה: שאלת הפתיחה של רש”י היא “אתיאוגית” — היא עוסקת בלגיטימיות של עם ישראל על ארצו. ניתן לחבר אותה בקלות לשאלות עכשוויות. שמור על איזון בין עיון תורני לנגיעה בהווה.
שאל את המשתתפים: אם הייתם כותבים ספר חוקים לעם — איך הייתם פותחים? מדוע?
הניחו לדיון קצר לפני שמציגים את שאלת רש”י.
רש”י, בראשית א:א
“בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים” — אמר רבי יצחק: לא היה צריך להתחיל את התורה אלא מ”הַחֹדֶשׁ הַזֶּה לָכֶם” (שמות י”ב, ב) שהיא מצווה ראשונה שנצטוו בה ישראל, ומה טעם פתח בבראשית? — משום “כֹּחַ מַעֲשָׂיו הִגִּיד לְעַמּוֹ לָתֵת לָהֶם נַחֲלַת גּוֹיִם” (תהלים קי”א, ו) — שאם יאמרו אומות העולם לישראל “לִסְטִים אַתֶּם שֶׁכְּבַשְׁתֶּם אַרְצוֹת שִׁבְעָה גוֹיִם”, יאמרו להם: “כָּל הָאָרֶץ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא הִיא — הוּא בְּרָאָהּ וּנְתָנָהּ לַאֲשֶׁר יָשַׁר בְּעֵינָיו, בִּרְצוֹנוֹ נְתָנָהּ לָהֶם וּבִרְצוֹנוֹ נְטָלָהּ מֵהֶם וּנְתָנָהּ לָנוּ.”
שאלות להנחיה:
רמב”ן, בראשית א:א
“בְּהַאֲמִינֵנוּ כִּי הָאֱלֹהִים בָּרָא כָּל הַדְּבָרִים יֵשׁ מֵאַיִן, יָצָא הָרַצוֹן הָאֱלֹהִי אֲשֶׁר הוּא חֵפֶץ בְּמִינִים יִפָּרְדוּ וְיִתְקַיְּמוּ לְפִי טִבְעָם. וְעַל כֵּן יְסוֹד הַתּוֹרָה כֻּלָּה — הָאֱמוּנָה בַּבְּרִיאָה.”
לפרש למשתתפים: הרמב”ן מוסיף ממד עמוק יותר — הבריאה היא לא רק “הקדמה” לתורה, היא היסוד האמוני של כל המצוות. בלי האמונה שה’ ברא את העולם — אין משמעות למצוות.
שאלה להנחיה:
מהר”ל, גבורות ה’, פרק ח
“כי ‘ראשית’ אינו ענין קדימה בזמן בלבד, אלא מדרגה ומעלה. כשם שהחכמה נקראת ‘ראשית’ (משלי ח, כב) — כך התורה נקראת ‘ראשית’, וישראל נקראים ‘ראשית’. שלושתם — התורה, ישראל, והעולם — שלובים זה בזה, ולכן פתחה התורה בבריאת העולם.”
הסבר: לדעת המהר”ל “ראשית” אינו רק “ראשון בסדר” אלא “ראשוני בחשיבות ובמהות”. התורה היא לא רק ספר שנתחבר אחרי הבריאה — היא הרעיון שלפיו נברא העולם.
השיעור עוסק בשאלה שנדמית “טכנית” — מדוע פתחה התורה בבריאה — אך מגלה שמאחוריה עומד מסר יסודי: הבריאה היא הצהרת הבעלות של ה’ על העולם, וממילא — ההצדקה לכל הציווי המוסרי ולזכות ישראל על ארצו.
המהר”ל מוסיף: “ראשית” הוא לא עוד פרק גיאוגרפי — הוא עקרון של מעלה ומדרגה.